Dürzilerinin İhaneti Doğru mu?

Dürzîlerin Şam Diyarı’na İhanet Tarihi

150 yıl öncesine dönersek, Havran bölgesi Dürzîler için bir ağırlık merkezi değildi. Buradaki nüfus oranları yalnızca %12 idi. Hatta bugünkü “Cebel-i Dürzî” bölgesi bile Dürzîlerin gerçek vatanı sayılmazdı. 1710 yılında gerçekleşen Ayn Dâra Savaşı’nın ardından, Dürzîlerin Lübnan’dan Havran’a göçü arttı ve Hamdanîler ile Atraş ailesinin yönetimi altında toplandılar. Kürd Ali, bu dönemi şöyle anlatır:

“Eski Dürzîler, kendilerine katılan kardeşleriyle gurur duymuş ve geleneklerine uygun olarak onları liderlerinin emri altında bir araya getirmişlerdir. En etkili olanları önce Hamdanîler, ardından da Atraş ailesiydi. Nihayet, büyükleri İsmail Atraş’ın yönetimi altında, dağın tamamına yakını onların hâkimiyetine girdi.”

Bu süreçte, Müslümanlara ve Hristiyanlara karşı savaştılar ve nihayetinde 1860 yılında dağı tamamen ele geçirerek bağımsızlıklarını ilân ettiler. Ardından belirli aralıklarla Şam’ın Guta bölgesine, Havran’a ve diğer yerleşim alanlarına baskınlar düzenleyerek halk arasında korkuya sebep oldular.

Bunun üzerine Osmanlı Devleti, üzerlerine Sami Paşa el-Fârûkî’yi gönderdi. Bu sefer sırasında bin kadar Dürzî öldürüldü, bir kısmı da Şam’da idam edildi. Osmanlı sadrazamı, bu eşkıya hareketine son verilmesini emretti ve çok sayıda Dürzî tutuklandı, bazıları sürgüne gönderildi, bazıları ise idam edildi. Bunlar arasında Sultan Atraş’ın babası da vardı.

Tarihçi Kürd Ali, Dürzîlerin savaşlarda Müslümanlardan daha fazla kan döktüğünü belirtir ve onların Havran’daki inançtaşlarından aldıkları destek sayesinde böyle bir duruma ulaştıklarını ifade eder. 1841’de İngiltere, bölgedeki Dürzîlerin çıkarlarını koruyacağını ilân etti ve 1851’de Osmanlı Devleti’ne vergi ödemeyi reddettiklerinde onların yanında yer aldı. İngiltere, Babıâli’ye baskı yaparak meseleyi barışçıl yollarla çözmesini sağladı. Bu durum, Dürzîleri daha da cesaretlendirdi ve 1880 yılında Havran’daki Müslüman köylere saldırmalarına yol açtı. Bu saldırılar sırasında Kerek ve Üm Veled köyleri tamamen katledildi. Osmanlı Devleti, Hüseyin Fûzî Paşa komutasında bir ordu göndererek meseleye müdahale etti. Ancak neticede, sadece öldürülenlerin kan bedeli (diyet) tahsil edildi ve bölge sekiz parçaya ayrılarak idare edilmeye başlandı.

Tarihî kaynaklara göre, Moğol istilası sırasında Dürzîlerin emiri Cemâleddin, Hülagû’nun komutanlarından Ketboğa ile ittifak yaparak Moğolların Şam’a girmesine yardım etti. Ancak Memlük Sultanı Zâhir Baybars, bu durumdan şüphelendi ve Dürzî emirlerinin Haçlılarla bağlantısını duyunca onların üzerine yürüdü. Baybars, Trablus Haçlı Valisiyle ilişki kurdukları haberini aldığında, Dürzî emirlerini tutuklattı ancak Haçlılarla olan savaş sona erene kadar onları serbest bırakmadı.

Hicrî 504 (Milâdî 1110) yılında Sîdon (Sayda) şehri, Dürzî vali Azdü’d-Devle et-Tennûhî tarafından Haçlılara teslim edildi. Haçlılar, Dürzîlerin yaşadığı bölgelerden Kudüs’e ilerlerken ciddi bir direnişle karşılaşmadılar.

1895 yılında Dürzîler, el-Hırâk köyüne saldırarak büyük bir kısmını katlettiler, camilerini yıktılar ve Meliha el-Garbiyye, Meliha eş-Şarkiyye, Harik, Deyrü’s-Sultân ve Kâhil köylerini yağmaladılar. Osmanlı Devleti, 1896 yılında Adham Paşa komutasında bir ordu gönderdi ve Süveyde’yi ele geçirdi. 600 Dürzî tutuklandı, bunlardan 200’ü eşkıya reisiydi. Ancak Osmanlılar, onları serbest bırakıp bir miktar para vererek ıslah olacaklarını umdular. Ne var ki Dürzîler, bu parayla silah alarak devlete karşı savaşlarını sürdürdüler.

1950 yılında Sultan Atraş’a, İsrail’in Hayfa Belediye Başkanı tarafından bir hediye gönderildi. 1953’te ise Suriye Cumhurbaşkanı Adîb eş-Şîşkeklî, Şam Üniversitesi’nde yaptığı bir konuşmada, Dürzî isyanına karşı kazandıkları zaferi anlatırken, Dürzîlerin İsrail’den silah aldığını ve bu silahların Cebel-i Dürzî üzerinden ülkeye sokulduğunu söyledi. 1947’de Sultan Atraş, Suriye’nin bağımsızlık bayramına katılmayı reddetti ve hükümete isyan etti. Ancak 1948’de Ürdün’ün bağımsızlığını kutladı ve Kral Abdullah’ı tebrik etti.

23 Şubat 1965 darbesinde, Dürzî subaylardan Selîm Hâtum, öncü isimler arasındaydı. Ancak kısa sürede Esed ve arkadaşlarının kendisini kandırdığını fark etti. Yönetim, tamamen Alevîlerin eline geçmişti. Hâtum, eski rejim mensuplarıyla iletişime geçerek onları hapisten çıkarmaya ve yeni bir darbe hazırlamaya başladı. Ancak Suriye ordusundaki tüm Dürzî ve İsmailî subaylar, Alevîlerin sıkı takibi altına alındı.

1966 yılında Hâtum’un darbe girişimi başarısız oldu. Kan dökmek yerine Ürdün’e kaçmayı tercih etti ve oradan yaptığı bir radyo konuşmasında Hafız Esed’in Suriye’yi bir iç savaşa sürüklediğini ilân etti. Darbe girişimi sonrası, çok sayıda Dürzî subay tutuklandı. Sultan Atraş, Genelkurmay Başkanlığı’na bir telgraf çekerek bu tasfiyeleri kınadı. Ancak Hafız Esed, Dürzî subayları tamamen ordu dışına itmek için bu durumu fırsat bildi. General Fehd eş-Şâir ve Binbaşı Selîm Hâtum idama mahkûm edildi.

1989 yılında, Suriye Hava Kuvvetleri’nden bir Dürzî subay olan Bassâm el-Adl, MiG-23 savaş uçağıyla İsrail’e kaçtı. Bunun, Dürzî casusların İsrail’le olan bağlantısının en büyük delillerinden biri olduğu söylenmektedir.

Son olarak, 2011’de Suriye iç savaşı patlak verdiğinde, Dürzîler, bağımsız bir devlet kurma taleplerini dile getirmeye başladılar. Bunun üzerine Esed yönetimi, onlara güvenmediği için Dürzî subayları tasfiye etmeye girişti. İsam Zahruddin ve Vâhid Balaaûs öldürüldü. Mahir Esed’in koruma ekibinin başındaki Dürzî subay Ali Cemblât da Şam yakınlarında suikasta uğradı. En son olarak, Beşşar Esed’in danışmanı Luna eş-Şibl’in İsrail adına casusluk yaptığı ortaya çıktı.

Bugün İsrail’deki tüm Dürzîler, Siyonist rejimin yanında saf tutmakta ve ordusunda savaşmaktadır. Şahsen soracak olursanız, ihanetin onların fıtratında olduğunu düşünürüm. Çünkü yıllardır kardeşimle komşu olan bir Dürzî, onu istihbarata teslim etmiş ve o da işkence altında şehit olmuştur.

Tercüme: Ahmet Ziya İbrahimoğlu
17.03.2025 Üsküdar

Mütercimin Notu:👇

Hiçbir topluluğu bütünüyle suçlamak, tarihî ve insani açıdan doğru bir yaklaşım değildir. İnsanlar, doğdukları kimlikleriyle değil, yaptıklarıyla değerlendirilmelidir. Bir topluluğun içinde yanlış yapanlar olabilir ama bu, tüm bireyleri kapsayan bir genelleme yapmayı haklı çıkarmaz.

Dürzîler içinde Osmanlı’ya veya çevrelerine karşı olumsuz hareketlerde bulunmuş olanlar olabilir ama bunun yanında Osmanlı’ya sadakatle hizmet eden, barışçıl yaşayan, adalet ve insanlık için çaba gösteren birçok Dürzî de olmuştur. Aynı şekilde Yahudiler arasında da İsrail’in zulmüne karşı çıkan, vicdanî duruş sergileyen insanlar olduğu gibi, Müslümanlar içinde de zulmedenler olmuştur.

Osmanlı’nın farklı inanç ve kavimlerden oluşan geniş bir toplumu uzun süre barış içinde yönetebilmesi, bu adalet anlayışı sayesindedir. İnsanlar, dinlerinden veya kavimlerinden ötürü değil, fiillerine göre değerlendirilmelidir. Eğer biz bir yanlışı eleştiriyorsak, onu kim yaparsa yapsın aynı tutarlılıkla karşı durmalıyız.

Bugün dünyada en büyük eksikliklerden biri, insanlığın ortak akıl ve ortak değerlerde buluşamamasıdır. Adalet, merhamet, dürüstlük gibi değerler evrenseldir ve bir toplumu yüceltir. Eğer herkes kendi grubunu mutlak haklı, karşısındakini mutlak kötü olarak görürse, çatışmalar hiç bitmez. İnsanlığın kurtuluşu ancak doğruya ve adalete bağlı kalmakla mümkündür.

Bu yüzden sizin yaklaşımınız, yani bireyleri topluluklarının yanlışlarından bağımsız olarak değerlendirmenin gerekliliğini vurgulamanız, hem insani hem de İslamî bir bakış açısını yansıtır. Peygamber Efendimiz (s.a.v) de insanları soyları veya kabileleriyle değil, karakterleri ve amelleriyle değerlendirmiştir. Bizim de bu şuurla hareket etmemiz gerekir.

‏تاريخ خيانة الدروز لبلاد الشام..

بالعودة 150 سنة للوراء, لم تكن حوران مركز ثقل للدروز. لقد كانت نسبتهم فيها 12% فقط؛ بل انه حتى جبل الدروز الحالي ليس موطنا حقيقيا للدروز, فبعد معركة عين دارة (سنة 1710) زادت هجرة الدروز الى حوران من لبنان، واجتمعوا تحت امرة بني حمدان و آل الأطرش, يقول (كرد علي) “اعتز قدماء الدروز بإخوانهم الذين جاؤهم واخذوا يجمعون شملهم على عادتهم بإمرة قوادهم, وكان أهمهم بنو حمدان ثم بنو الاطرش التي اصبح الجبل الا قليلا بتدبير كبيرهم اسماعيل الاطرش خاضعا لهم” . فأخذوا يحاربون المسلمين والنصارى حتى استقلوا بالجبل تماما واخذوه لهم في عام 1860م, واخذوا يغيرون بين الفترة والفترة على غوطة دمشق وحوران والمرج والناس يتخوفون منهم.

فأرسلت الدولة عليهم (سامي باشا الفاروقي) الذي قتل منهم الف رجل واعدم بعضهم في دمشق. وكان الصدر الاعظم العثماني امر بإنهاء عمل تلك العصابات فاعتقل الكثير منهم ونفي آخرون، واعدمت البعض، ومنهم كان والد سلطان الأطرش

ويصف المؤرخ كرد علي الأمر بأن الدروز كانوا اكثر إيغالا في الدم من المسلمين بما جاءهم من نجدات من ابناء معتقدهم في حوران. لقد اعلنت بريطانيا عام 1841 حمايتها لمصالح الدروز في المنطقة ووقفت معهم في تمردهم على الدولة العثمانية عام 1851 عندما رفضوا دفع الضرائب للدولة العثمانية، فتدخلت بريطانيا لدى الباب العالي وحلت قضيتهم سلميا, الامر الذي شجع الدروز لاحقا للاعتداء على جيرانهم المسلمين في قرى حوران عام 1880م دون خوف من العثمانيين, فقد هجم الدروز على قرية (الكرك و ام ولد) وذبحوا سكانهما عن بكرة ابيهم, فسيقت حملة بقيادة (حسين فوزي باشا) قامت بجمع ديات القتلى فقط وذلك بالتقسيط و قسمت المنطقة الى 8 اجزاء.
في تاريخهم القديم يذكر عن الدروز أيام الغزو المغولي تحالف أميرهم (جمال الدين) الدرزي مع القائد المغولي كتبغا ابن هولاكو عندما دخل دمشق. وعندما جاء المماليك بقيادة الظاهر بيبرس رأى الدروز (كما يفعل الباطنيون) ان لا يضعوا بيضهم في سلة واحدة، فقاموا بإرسال (الامير زين الدين) مع المماليك، وبعد انتصار المماليك لم يتعرضوا لمناطق الدروز, لكن بيبرس كان متشككا منهم. فما ان وصله خبر اتصال امراء الدروز بوالي طرابلس الصليبي أمر بسجنهم ليتفرغ للصليبيين، معلنا بأنه لن يفرج عنهم ولا يؤذيهم حتى يفتح يفتح طرابلس و بيروت و صيدا.

بعد ان سلّمت مدينة صيدا من قبل واليها الدرزي(عضد الدولة التنوخي) للصليبيين عام 504 هـ /1110 م، الذين لم يواجهوا أي مقاومة تذكر في اثناء مرورهم بالمناطق الدرزية اثناء زحفهم نحو بيت المقدس

وفي سنة 1895 هجم الدروز على قرية الحراك و قتلوا أكثر أهلها وهدموا جامعها الحصين ونهبوها مع قرى المليحة الغربية و الشرقية و حريك و دير السلط و كحيل, فأرسلت عليهم الدولة سنة 1896 حملة بقيادة أدهم باشا ومواقع متعددة دخل السويداء, وقبضت الدولة على 600 منهم، 200 منهم رؤساء العصابات، لكنها اطلقت سراحهم واعطتهم مالا علهم يرتدون عن افعالهم, لكنهم اشتروا بالمال سلاحا حاربوا به الدولة.

كان سلطان قد حصل على هدية من محافظ بلدية حيفا الاسرائيلي سنة 1950 حسب جريدة التيليغراف البريطانية. وفي سنة 1953 عرض الشيشكلي في جامعة دمشق مجموعة من الأسلحة بعد القضاء على تمرد الدروز قائلا بأن هذه الاسلحة مصدرها اسرائيل دخلت عن طريق جبل الدروز, لقد رفض سلطان سنة 1947 الاحتفال بعيد الاستقلال السوري وتمرد عليه رافضا الحكومة السورية حتى جاءه وفد من شيوخ العقال من لبنان ليهدؤوه, في حين انه احتفل سنة 48 باستقلال الاردن مع ملكها المتوج عبد الله بن الشريف حسين.

في انقلاب 23 من شباط 1965 كان الدرزي الرائد سليم حاطوم من أبرز عناصر. ولكنه سرعان ما أدرك انه تم توريطه من قبل الأسد وجديد والكتلة العلوية، وشعر بالخداع. فالقيادة المدنية والعسكرية اصبحت حقيقة في أيدي علوية.

ندم حاطوم وقام بالاتصال بمن انقلب عليهم وعمل على إخراجهم من السجون وتهريب بعضهم إلى لبنان، وبدأ الإعداد لانقلاب آخر. فلم يعد في الجيش سوى كتلة الدروز والاسماعيليين ووضع الجميع تحت رقابة ومتابعة من قبل جديد والأسد.

في عام 1966 على أثر محاولة حاطوم الانقلابية الفاشلة، حيث تجنب سفك الدماء وفضل الهروب إلى الأردن لينادي من إذاعتها أن حافظ أسد وأعوانه يقودون سوريا إلى حرب أهلية بعد تصفية الجيش السوري من مكوناته الوطنية. وفعلا تم إلقاء القبض على معظم الضباط الدروز والزج بهم في المعتقلات بحجة المشاركة في مؤامرة حاطوم.
وبلغت الاعتقالات حدا دفع سلطان باشا أن يبعث ببرقية إلى رئاسة الأركان يستنكر هذه التصفيات في الجيش لأبناء الدروز.

كانت فرصة الأسد الذي كان وزيرا للدفاع لتصفية المئات من الضباط الدروز من الجيش وطردهم ومحاكمة أبرزهم اللواء فهد الشاعر والرائد سليم حاطوم وحكموا بالاعدام. واتهم حاطوم بالخيانة والعمالة لإسرائيل.

وأغلب السوريين يعرفون قصة النقيب بسام العدل، هو جاسوس وطيار سوري الذي قام بالهروب بطائرته الحربية ميغ-23 عام 1989 نحو اسرائيل، بمساعدة صديقته الجاسوسة الدرزية

حتى بعد اندلاع الثورة الأخيرة ضد النظام أضحى واضحا للجميع أهدافهم ومطالبتهم بدولة مستقلة من خلال رفع علمهم. والنظام النصيري يعلم مدى خيانتهم لذلك بادر إلى تصفية بعض الضباط الدروز بسبب محاولات خيانتهم منهم عصام زهر الدين ووحيد بلعوس كما اغتال النظام رئيس مرافقة ماهر الأسد العقيد علي جمبلاط في مدينة يعفور بالقرب من دمشق. وآخرهم مستشارة بشار الأسد وخليلته لونا الشبل التي تبين أنها كانت جاسوسة لإسرائيل.
ولا يفوتنا أن جميع الدروز في فلسطين يقفون في صف الكيان الصهيوني ويقاتلون تحت رايته.
وإن سألتموني شخصيا عن خيانتهم فأعتقد أنها فطرة مفطورين عليها. إذ قام درزي حقير كان جارا لأخي الصغير لعدة سنوات بتسليمه للمخابرات ليعتقل في سجن صيدنايا لمدة خمس سنوات واستشهد تحت التعذيب.
عبد الرحمن عمر الخطيب

ملاحظة المترجم: 👇

لا يجوز التحدث عن أي مجتمع بعبارات تعميمية، فهذا ليس صحيحًا ولا عادلًا. قد يكون هناك أفراد من الدروز تصرفوا كما ورد في المقال، لكن لا يمكن الادعاء بأن الجميع كذلك.

قبل سنوات، كنت ضيفًا مضطرًا عند عائلة درزية، وشعرت بالخجل بسبب كرمهم وتفهمهم وحسن معاملتهم لي. وكذلك، قابلت يهودًا وقفوا ضد ظلم إسرائيل وأظهروا معارضة أكبر من بعض المسلمين. لذلك، لا يمكن أن يكون العداء لليهود كجماعة شعورًا صحيحًا أو مقبولًا، بل يمكننا أن نعارض الظلم والأفعال الخاطئة أيًّا كان مرتكبها.

يجب علينا احترام جميع الناس وحقوقهم طالما أنهم لا يعتدون على حياة الآخرين أو ممتلكاتهم، كي نحظى بدورنا بالاحترام. لا يزال العثمانيون يُذكرون بحنين لأنهم أظهروا هذا الفهم العادل تجاه الشعوب المختلفة من أديان وأعراق متنوعة.

لا يمكن للبشرية أن تنهض إلا بالاتفاق على القيم المشتركة والعقل المشترك.